许三观卖血记 (2025)

导演: 余海果

编剧: 余华

主演: 颜丙燕 / 李乃文 / 曹可凡 / 刘敏涛

类型: 剧情

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

又名: 许三观

电影《许三观卖血记》的剧情简介：

   余华在其新作《我们生活在巨大的差距里》的记者招待会上表示，其其子余海果导演的《许三观卖血记》即将改编成一部影视作品，但因为属于机密性质，目前不便公开。新浪很久以前就听说过《许三观》这部电影，导演张伟平，拍摄者为日本知名电影《入殓师》，其中一位演员就是颜丙燕，她曾经在《万箭穿心》和《爱情的牙齿》中都有过出色的表现。《许三观卖血记》是一个老头写的，他一边写，一边哭，眼泪汪汪。余华和他的朋友陈虹正在逛王府井，忽然看见一个老头在街上哭，陈虹就问他是不是王府井里的老头都很可怜，他就忍不住想要去看看。余华想了很久，终于想出了这个故事。本文对《阿凡达》中许三观所表现出来的“血腥”和“眼泪”进行了重点分析，从中可以看出作家所要传达的“平等”思想。余华曾经说过，《许三观卖血记》讲的是公道，公道就是公道，公道就是公道，公道就是公道。许三观那一套，从头到尾都是一个主线，一直到他痛哭流涕地说不能再卖身为止，才算结束。在对“血与泪”进行解读时，由于语义的差异，人们常常忽视了对“血”的解读，而忽视了对“泪”的解读。在《许三观卖血记》里，我看到了许多关于“血”的东西，但是关于“泪”的东西，我还是第一次看到。通过对《伤痕即景,暴力奇观》的梳理，我们可以发现，尽管《许三观卖血记》以“血与泪”为主体，但“血”还是起到了重要作用。“血泪文学”是一个流行于1930年代左派文坛并在此后数个世纪中持续流行的词语。比如《许三观卖血记》，那就是一部痛苦的小说，以自己的鲜血来测试痛苦的强度，以此来测试许三观承受痛苦的能力。然而，尽管整部小说充满了种种磨难，却始终没有磨难的结局，这一点和余华之前写的磨难完全不同。在革命文艺作品中，“血”的意义有二：一是为受难而鲜血，二是表现受难；二是被欺凌者，用鲜血和鲜血来对抗欺凌者。而《许三观卖血记》这种小说中，即使“血”也是一个符号，但如果连一点抵抗之力都没有的话，那还如何表现出“公平”，所以作者才用“泪”代替“血”，来表现出“公平”的另一种意义，同时也表达出了男主角在受到不公平待遇时，所表现出来的那种心态。要想知道，在“血与泪”中，他是怎样表现“不公平”这一题材的，不妨先看一看开篇：“此人如此现实，其对公平的追求，亦如他周围的人们一般。他并不在乎自己过得好还是坏，可是他却无法忍受他人与自己不同。”这一段文字解释了这部作品所体现的“平等”思想。这个“平等”，在许多人眼中，就如同阿 Q的胜利法则一般，但是余华在前言中，却只是提到了“平等”，那就是街坊邻居，还有许三观，他在这部作品中，同样也提到了“平等”与大家同甘共苦的道理。另外，结合“方铁匠”和“何小勇”两个人物的剧情，再结合大家对许三观的捐赠，可以看出余华对于“平等”这个话题的理解，还是比较深刻的，只是稍微有些粗糙而已。在“血与泪”的背景下，通过主人公心中的邪恶来揭露“不平等”的根本原因，尤其是生活在这样一个小镇上，这样的不公平现象更加普遍，然而，作家又故意回避，以求更加凸显。在作品中，作家不但通过许三观的鲜血和泪水来表现他对人世间的不平，同时也更加关注了“血与泪”之后所蕴涵的罪恶。从《许三观卖血记》中的其它作品来看，显然《许三观卖血记》与余华的作品，还是有很大区别的，其中并没有什么大奸大恶之辈。这个故事里，李血头和少校的邪恶并不是因为他们本身的善良，而是因为他们本身的邪恶。上流社会和下流社会是一种天生的差距，所以余华才会借助这些平凡的人物，来制造一种‘小镇上没有坏人’的气氛，将仇恨转移到了上流社会，以此来化解自己的冲突。李血头也好，统领也好，都是权利的体现，而权利的根源，就用余华的话来说，想要种植作物，就要把土地上缴政府，而收割之后，还要上缴政府，有点类似古代的土财主，只不过不叫土财主，而是叫人民公社。这话是许三观说出来的，在他的著作里，每当有大事发生，许三观总能从超出自己认知范围的视角，对当前局势作出自己的评判，颇有独到见解。如果我们仔细研究一下这些事物，就会发现它们和现实生活是非常一致的。余华利用这件事，将此地搅的天翻地覆，所有人都被殃及池鱼。可以这么说，李血头也是如此，在许三观衰老的时候，许三观亲眼看到了自己被火炉给烧成灰烬，然后重新长出了一个脑袋，也就是说，被欺凌的那个人最后会变成一个老人，而自己却依然拥有着不可战胜的力量。以“泪”为视角，则是一种对贫富悬殊的解放，一种对痛苦的超越。这种不公正在作品中被反复强调，并且是必然的。有些人认为，《许三观卖血记》中缺乏一种释怀，十三次还是一种痛苦，所以，既要表现痛苦，又要表现出一种释怀。事实上，这部作品中也有“超脱”二字，只是光靠“血”，无法体现出“超脱”二字，还得从许三观的“泪”入手，才能看出那种特殊的情绪，那是一种被委屈包裹着，才会流露出的情绪。这部小说中有很多落泪的场面，特别是许玉兰在她的房子前面落泪的那一幕。人们往往会把“流泪”当成一种表达痛苦的手段，从而成为“血”的附属品。许三观的“哭”被“许玉兰”的“哭”所遮蔽，所以我们也不知道许三观的“哭”到底是怎么一回事。许三观一共有六个场景落泪：在家时，他感慨万千地说：“义利非吾儿。方铁匠在被抓住之后，也跟着许玉兰痛哭流涕。一乐与许玉兰在排队完毕后流下了眼泪；二喜中，他当着李血头的面，放声大哭；根龙的尸体，他在一间病室中哭泣；他在屋里哭泣，以为自己快要死去。当一个人在家中或公共场合哭泣时，就会显示出哭泣的趋势。余华曾在王府井街头看见一个老头在哭泣，他说：“他向我们坦率地讲述了一些让我们感到难堪的事情。”“我们共有的尴尬”指的是我们对遭遇的不幸和困境无法做出正面反应，我们总能像没事人那样得到暂时的满足，因为我们每个人都过着不公平和不幸的日子，而哭在公共场所，则成为一种宣告与象征。余华在这个痛哭流涕的老人面前起到了巨大的作用，从某种意义上来说，他可以掌握自己的命运，也可以和自己的命运相抗衡。《许三观卖血记》中，许三观这个痛哭流涕的老头，显然也是一位侠客，他将那一幕演绎到了极致，结果却成了余华的噱头，所以才有了前面许三观那么可恶，到了后面，许三观变得那么温柔，那么高贵的样子。以“恶”代“善”，以“善”代“善”，这就是许三观于人世中的转化与重生。不管你流泪也好，吵架也罢，都要有勇气去伸张正义。本文用精炼的语言，表现了许三观在“公平”问题上的朴素追求。人往往都会被自己所羁绊，这样的事情并不少见，像许三观这样完全出于正义之心行事，在很多人看来都是异于常人，却又令人心生敬佩。在“血与泪”这样一个大背景下对“公平”的描写，既能反映出“公平”的主题，又正是余华希望留给我们对“公平”主题的反思。